8.2“多情的我，善良的我，怎么可能那样？” 梦想曾是当摄影师拍美丽的花，怎么却拿起了枪？脚下踩着鲜血，如何向前走得动？告诉自己“生活是美好的”，怎么却想回到过去？逆时针骑车想倒转时间，右脚的阵痛又如何忘记？未来由现在组成，现在由过去组成，时间是一个结果。剧本野心够大，原来是超长跨度、以政治、战争为主因的ptsd。小人物看20年时代变化，追寻困境的源头、明知终点的绝望便是倒叙的力量。火车向前是历史，载着这个沉重的国家往前开；火车向后是一生，回望这个男人如何被时代和生活操翻。镜子倒映自己，手电审视自己，起点是纯洁的相遇，那时他还能被当作人，直到慢慢被时代剥去成为人的条件：人性与爱的能力。薄荷糖是每段中的暖色，火车驶过的是国土与国民的风貌，压迫他人与被边缘化像宿命一样重复22.3.26修复版4k

我看电影的时候就和看贪玩蓝月的渣渣辉他们那副傻屌样时感觉一样，尴尬。整部电影都透出一股廉颇老矣，尚能饭否的唏嘘，特效落后20年还多，且不说比不上20年前的《变形金刚》电影版，就连现在的一些中等游戏的特效都比不上。看着一群四五十的大爷还要演动作戏，两个年轻的男女主只会瞪眼，刘嘉玲基本没变过表情，渣渣辉就光坐在轮椅上眯着他那双阴叨叨的眼。剧情根本没有主题，天外来客、变异生物、智能机器人、人类勾心斗角……各种佐料全烩在一块的大杂烩，很难吃。我觉得电影最好是汇聚在潘多拉本身上就已经足够挖掘了，潘朵拉本身就是灾难与希望并存，而它最后究竟有没有智慧也没说清楚。港片儿还是逃脱不了他的一亩三分地儿的窠臼，什么B16不就是香港吗？

值得研究其中的隐喻。看完就知道为什么当时被禁了——反宗教、对上流社会礼仪的嘲讽：在宗教雕像下显露的欲望（男女人之间的亲吻抚摸和女人吻舔雕像的脚趾，嗯你们懂的），对宗教的不敬；资产阶级宴会给了不小心泼自己水的妇人一巴掌；开枪打死活蹦乱跳的熊孩子，等等。很多有内涵的桥段。

50年代雷伊电影。艺术根源于同泰戈尔家族相关联的孟加拉19世纪文艺复兴，引向了作为他作品标记的自由人文主义。受到的影响来自于40年代晚期：约翰 福特、威廉 惠勒和让 雷诺阿以及新现实主义主要作品。作品是通过欧洲自然主义电影的微妙戏剧来表现印度生活。 大量使用实景拍摄和内敛的表演。 关于地主贵族的作品。关注的中心是基本的人类问题：描绘了顽固坚守垂死传统的人。

还行，就两个还比较搞笑。